Ogowal Onny

Halimun yang menyelimuti langit Mimika pagi itu tak kunjung sirna juga. Untunglah ini bukan perjalanan ke dataran tinggi. Peralatan navigasi yang paling canggih dan pilot yang nekad pun tidak akan bisa menaklukkan pegunungan tengah Papua.

Kurang lebih 20 menit kemudian helikopter kami mulai mencapai tujuan. Pilot mulai mencari lokasi pendaratan. Jalanan kampung mulai dipenuhi anak-anak yang girang melihat helikopter. Kami langsung berlompatan keluar dari helikopter disambut deru angin kencang dari helikopter dan rumput yang basah. Di sekeliling kami sudah banyak orang. Tidak lama kemudian helikopter langsung melanjutkan perjalanan ke Akimuga.

Yang turun di Jita antara lain; aku dan Bu Vonny dari Biro Pendidikan LPMAK, Pak Paul dari Yayasan Binterbusih Semarang dan Bu Linda dari SMU Lokon Manado.

Seperti tahun-tahun sebelumnya, kami mendatangi beberapa sekolah di daerah pedalaman untuk melakukan rekrutmen peserta beasiswa LPMAK. Menurut informasi dari Kepala sekolah SMPN Jita, ada 12 siswa kelas 3 di Jita yang kiranya bisa ikut rekrutmen beasiswa LPMAK.

Setiba di rumah Pak Donatus untuk menaruh barang-barang, kami diberitahu bahwa beberapa anak kelas 3 sudah pergi ke Sumapro, kampung sebelah yang jaraknya kira-kira dua jam perjalanan lewat sungai. Beberapa lagi sudah ke Timika menumpang pesawat. Ada juga yang ke Akimuga mengikuti acara peresmian gereja. Sisanya hanya ada 3 anak saja. Itu pun masih harus dicari.

Akhirnya kami putuskan untuk menunda tes hingga keesokan hari. Sekalian memberi waktu bagi seorang guru yang pergi berangkat ke Sumapro untuk mencari anak-anak. Setelah disepakati demikian, rombongan kami mengatur barang-barang bawaan di rumah pak guru. Di saat seperti itu, kami akan mendapatkan banyak sekali informasi dari masyarakat. Dan inilah beberapa hal tentang Jita yang sempat aku catat:

Jita adalah distrik paling timur di wilayah dataran rendah Kabupaten Mimika. Perjalanan dua jam dengan speedboat ke arah timur kita sudah akan tiba di Agats, Asmat. Kampungnya cukup bersih. Bahkan bisa dibilang asri, karena hampir di sepanjang jalan kampung dihiasi oleh tanaman hias. Jalannya juga tidak becek. Mungkin karena ada parit di kedua sisi jalan.

Halaman sekolah SD Inpres Jita

Jalan kampung di Jita; bagus dan bersih

Bukan hanya orang Kamoro yang tinggal di Jita. Orang Amungme dan Nduga juga banyak yang tinggal di Jita. Menurut cerita, mereka adalah orang-orang Amungme yang meninggalkan Akimuga pada masa konflik tahun 1974-1975. Ada seseorang yang menuturkan, dengan menurunkan nada suaranya, bahwa orang-orang Amungme di Jita adalah orang-orang hutan yang kurang suka dengan pemerintah Indonesia. Aku pernah dengar ungkapan semacam itu, lebih halus malah, seperti “saudara-saudara kita yang tinggal di hutan”.

Dari rumah pak guru nampak kantor distrik yang sepertinya masih baru, pos tentara 754/Eme Neme Kangasi, kantor Koramil Jita, dan dua buah bangunan sekolah. Satu buah bangunan sekolah nampak sudah tidak terawat, satu lagi masih nampak bagus.

Di SD itulah, Pak Donatus bertugas sebagai guru sekaligus menyandang jabatan Kepala Sekolah SD dan SMP sekaligus sementara karena katanya Pak Kepala Sekolah sedang sakit. Pak Donatus dibantu beberapa bu guru muda yang penuh semangat, antara lain Bu Juwita dan Bu Marlin.

Keesokan harinya, beberapa anak dari Sumapro dan dari Jita sendiri sudah berkumpul di sekolah. Tes penerimaan beasiswa LPMAK akhirnya bisa dimulai. Sementara tes, aku dan Bu Vonny berjalan melihat-lihat bangunan SD dan SMP.

Di halaman SD, Bu Marlin rupanya sedang mengumpulkan anak-anak SD di depan sekolah untuk kerja bakti. Anak-anak itu berlarian dari arah kampung sambil membawa parang. Uniknya, ada satu anak perempuan yang membaw a buku dengan warna cerah yang sepertinya aku kenal. Ternyata benar, anak itu membawa Buku Pengharapan, buku sekolah minggu yang juga sedang aku bagikan di Timika. Buku itu kiriman dari seorang teman di Makassar.

Anak-anak Jita

Menurut Bu Marlin, dia juga mendapatkan buku itu dan mengedarkannya untuk anak-anak di Jita. Dari buku itu, selain belajar agama, anak-anak juga terbantu belajar membaca. Guru juga memiliki semacam media yang lebih mengena bagi pengajaran anak-anak. Kenapa lebih mengena? Tanyaku pada bu guru yang sudah mengajar sejak tahun 2005 itu. “Karena anak-anak suka gambar dan kisah-kisah yang diceritakan,” kata Bu Marlin.

Media belajar memang masalah tersendiri di sekolah pedalaman di Papua. Sering sekali aku melihat sekolah yang sebenarnya memiliki buku dan alat peraga yang lumayan, tapi karena konteks dalam buku-buku pelajaran kurang nyambung dengan konteks di Papua; guru jadi ragu mengajar, murid jadi seret ilmu. Kalau Anda bilang bahwa sebenarnya dengan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) yang sudah ditetapkan pemerintah, guru mestinya harus lebih kreatif, Anda perlu melihat penerapannya di sekolah-sekolah seperti di Jita ini.

Di Jita ini, modal awal sebenarnya sudah cukup, dengan adanya guru-guru muda yang bersemangat seperti Bu Marlin dan Bu Juwita. Tapi tanpa dukungan buku dan media belajar yang sesuai dengan konteks Papua maka tugas guru-guru itu akan semakin berat.

Kakak adik

Di perpustakaan SMP Negeri Jita misalnya, tumpukan buku di rak ternyata lebih banyak diisi buku-buku umum dan buku pelajaran untuk Kejar Paket A dan B. Aku tidak sampai hati bertanya soal dana BOS yang mestinya bisa digunakan untuk beli buku. Seharusnya para pengawas sekolah yang mampir ke sekolah ini dan para pembuat kebijakan pendidikan di Jakarta sana yang berpikir bahwa guru dan buku yang berkualitas jauh lebih berharga bagi masyarakat katimbang gedung dan seragam merah putih.

Di akhir obrolan, Bu Marlin menitipkan pesan kepadaku untuk mendapatkan buku pengharapan, khususnya buku pegangan guru. Bu Juwita juga meminta hal yang sama. Aku jadi sungkan. Lha wong yang di Timika, aku belum tahu pasti apakah buku yang sudah aku bagi ke beberapa teman itu sudah efektif terpakai atau belum.

Usai tes penerimaan beasiswa LPMAK, langit Jita kembali diselimuti halimun. Anak-anak SD dan SMP mulai pulang ke rumah masing-masing. Semoga mereka masih bisa meraih masa depan sekalipun kabut menutup jalan mereka.

Ini sudah kedua kalinya aku nonton acara di Natgeo soal kehidupan masyarakat di bantaran sungai Sepik, Papua Nugini. Yang pertama adalah orang Inggris yang sudah lama tinggal di sebuah kampung di Sepik lalu ganti mengajak beberapa orang Sepik ke Inggris. Sedangkan yang kedua adalah tiga pemuda Kanada yang menelusuri Sungai Sepik dan tinggal di sebuah kampung.

Kebudayaan masyarakat Sepik kaya sekali. Karya kriya mereka sama cantiknya dengan karya orang Asmat dan Kamoro di Papua. Sekalipun sebenarnya varian bentuk dan warnanya sepertinya lebih banyak ragam. Yang paling membuat bule-bule itu tercenung adalah rumah adat “Haus Tambaran” dan tradisi inisiasi masyarakat Sepik. Haus Tambaran itu seperti rumah bujang yang sering aku lihat di Timika sini. Bedanya Haus Tambaran lebih kaya ornamen katimbang rumah bujangnya orang Amungme. Sedangkan tradisi inisiasi itu adalah tradisi tato. Secara teknis bisa dibilang tato, tapi tanpa tinta dan dibuat dengan mencacah kulit hingga ketika kering meninggalkan bilur-bilur yang abadi di badan.

Dengan bahasa Pidgin (Bahasa Inggris ala Papua Nugini) yang unik itu, seorang pria menjelaskan bahwa bilur-bilur yang membujur dari pundak hingga pundak itu motif buaya. Motif khas di kebudayaan Papua yang dihidupi sungai, seperti orang Kamoro di Papua.

Menurut keterangan di Wikipedia, sungai Sepik ini adalah sungai yang terpanjang di seantero Tanah Papua. Bahkan sebagian anak sungai Sepik mengalir hingga ke Papua sisi Indonesia.  Hulu sungai terletak di dataran tinggi Papua Nugini. Uniknya, sungai ini tidak memiliki delta. Langsung saja aliran sungai itu menumpahkan diri ke laut Bismarck di utara Papua Nugini.

Di akhir acara soal sungai Sepik, saat tiga pemuda Kanada itu kembali ke kota dengan pesawat, aku jadi mikir; bukankah di Papua juga ada sungai Mamberamo, yang tentunya tidak kalah menariknya dengan sungai Sepik di Papua Nugini? Tapi kenapa yang sering muncul di Natgeo sungai Sepik dan bukannya sungai Mamberamo?

Sungai Mamberamo mengalir dari pegunungan Van Rees ke utara hingga ke Samudra Pasifik. Berbeda dengan Sepik, sungai Mamberamo memiliki daerah delta sungai yang cukup luas. Sungai Mamberamo adalah tlatah beberapa suku dan banyak sekali flora-fauna. Di muara sungai Mamberamo inilah, seorang penjelajah Spanyol bernama Ynigo Ortiz de Retez pada tahun 1545, memberi nama Nueva Guinea dan mengklaimnya sebagai daerah kekuasaan Kerajaan Spanyol.

Konon, pemerintah Indonesia pernah berniat membangun bendungan besar di sungai Mamberamo. Tapi niat itu digagalkan krisis ekonomi 1998. Andaikan niat itu terwujud, entah seperti apa dampaknya pada sungai Mamberamo dan Papua secara keseluruhan.

Dalam sebuah perjalanan dengan pesawat dari Jayapura ke Manokwari, aku pernah melihat langsung sungai Mamberamo. Dari atas nampak seperti serombongan ibu-ibu Papua yang pergi ke pasar dengan tenang. Sementara itu samudra Pasifik dengan tenang menanti di utara.

Rasanya berlebihan jika berharap bahwa pemerintah Indonesia atau pemerintah provinsi Papua akan melihat sungai Mamberamo dari sudut pandang yang berbeda. Terlebih di saat pemerintah provinsi Papua begitu gencarnya memodernisasi daerahnya dengan pemekaran dan penetrasi modal ke daerah-daerah pedalaman.

Dengan cara pandang macam itu, keanekaragaman hayati dan kekayaan kebudayaan sungai akan macet tak lagi mengalir, seperti halnya sungai Ajkwa di Timika. Padahal masih ada jalan tengah pemanfaatan sungai dengan lebih bijak.

Bagaimanapun juga, sekalipun satu tanah, Mamberamo di barat dan Sepik di timur telah memiliki jalur sejarahnya sendiri-sendiri. Entah di mana muaranya.

Oleh: Rm. Aria Prabantara

Catatan: Tulisan ini berasal dari sebuah milis dan dimuat di sini atas seizin Rm. Teguh Budiarto, Sj. Selain penambahan keterangan tempat dan proofreading, tidak ada perubahan yang saya lakukan atas tulisan ini.

Senin, 4 April 2011
Ketika saya mengunjungi Universitas Sanata Dharma kampus Paingan, Yogyakarta saya bertemu dengan Agustian Tatogo, anak asrama, lulusan SMA Adhi Luhur, Nabire, Papua, angkatan 2010. Saya bermain ke kos-nya di dekat Wisma Paingan. Setelah kami ngobrol lama Agus bercerita bahwa nanti sore dia akan memulai kegiatan les untuk anak-anak SD kelas 3. Pembicaraan mulai menjadi lebih menarik. Agus berinisiatif untuk memberi les pada anak2 SD sbg persiapan kelak kalau dia harus KKN atau praktik mengajar. Dia mulai menawarkan jasanya ini pada ibu penjual makanan di warung. “Bu, apakah saya bisa membantu memberi les anak ibu?” Dan sang ibu itu dengan senang menyambut tawaran Agus. “Bayarnya berapa, mas?” Agus menjawab, “Oh kali ini belum bayar, bu.”

Usaha Agus tidak hanya sampai di situ. Dia mendatangi pak RT dan mengutarakan niatnya ini, dan pak RT membantu Agus  mencarikan anak-anak seusia kelas 3 SD. Jadilah Agus menjadi guru les.Maka sore itu saya terdorong untuk mengikuti dari dekat sepak terjang pak guru Agus ini. Pukul 15.30 Agus mulai menjemput murid-muridnya itu, dari rumah ke rumah. Saya menunggu di kosnya. Dari jauh terlihat Agus datang dengan membawa 2 orang muridnya, Ali dan Rama.

Sore itu saya melihat pemandangan indah. Agus yang dulu adalah salah satu murid di SMA Adhi Luhur, Nabire, sekarang mulai muncul sebagai guru muda yang memulai langkahnya. Ali dan Rama tidak terlihat canggung. Mereka dengan bebas “bermain” di kamarnya Agus. Agus juga sudah mulai mengenal beberapa kata dalam Bahasa Jawa, dan seringkali dia menggunakan bahasa Jawa untuk berkomunikasi dengan anak-anak itu. “Piye isa po ra? Endi sing angel?”.

Agus berusaha dengan segenap upayanya untuk menerangkan penjumlahan dan pengurangan. Memang masih terlihat kaku namun Agus berusaha untuk memberikan yang terbaik. Tidak ada meja, tidak ada papan tulis besar. Mereka duduk di lantai yang beralaskan plastik dan sebuah whiteboard kecil.

Maka sore itu Agus, Muh. Ali, dan Ramandani memulai perjalanan baru mereka sebagai komunitas masyarakat belajar.

Salam.